从罗秉祥在《时代论坛》第四一九及四二○期提出「中国亚波罗」的模糊性、争议性的概念，引起在《时代论坛》一连串的争端，参与讨论的人包括江大惠、李景雄、李秋零、张贤勇、梁家麟、博凡等人，分别环绕着「文化基督...

至少从非信仰者的角度看，基督教在中国文化语境中的合法性身份，始终是一个没有真正得到解决的问题。其中就研究而言的关键在于：当我们介绍基督教的神学思想、整理基督教的传播历史、敍述基督教对社会-文化的实际影...

一般说来，神学是教会在思考。 这种观念有如宿命论，把神学限制为一种教会内的思想运作。它预设的命运，就是神学如果超越了教会，它就会朽坏为无本之木、枯竭为无源之水。 然而，超越了教会和教派的汉语神学，却在...

由香港汉语基督教文化研究所鼎力推动的汉语基督教神学研究（以下简称汉语神学）在风风雨雨中已经走过了十多年的历程。它对中国社会（包括中国学术在内）的影响虽然尚未充分显露（时间毕竟还短），但学术成果斐然（这...

“汉语神学”之名最初得之于刘小枫。刘小枫说：“所谓‘汉语神学’的提法，起初有提供一个语言形式的箩筐之意，回应当今汉语学术的地缘文化状况。”[1]可见，“汉语神学”的命名并没有半点企图建立某个自成一家的...

一. 引言: 汉语神学对马克思宗教批判的回应 几年前，我受邀到香港中国神学研究院作学术讲演，第一次就马克思主义与基督宗教的关系发表自己的看法。此后，就这一主题，我利用各种场合继续进一步阐述自己的思考，...

按现代学的认知原则，对现代现象的知识学反省当首先把政治－经济域(现代化论域)、个体－群体社会域(现代性论域)和个体言述思想域(现代主义论域)作分析性的界分，以便确定现代学诸问题的实在位置。1这并不意味...

有人倡导也罢，有人怀疑也罢，有人热心也罢，有人漠然也罢，无论如何，尽管「汉语神学」这个名词的出现还只是新近的事情，但汉语神学自身却既不是一个有待催生的胎儿，也不是一个嗷嗷待哺的幼婴。何光沪先生称汉语神...

汉语神学的根据 一)　神学的载体　　神学的内容之核心，是超越而无限的终极者即上帝；神学的形式之基本，是变易而有限的非终极者即语言。一门内容与形式如此不相称的学科如何可能成立，这个古老的问题在本世纪曾经...

汉语神学的方法 我在〈汉语神学的根据与意义〉1一文中关于汉语神学意义的讨论，主要是依据「母语神学定义」2的第一部分—「以神学家自身的母语或主要语文为载体」。现在要讨论的汉语神学方法，尽管带有普遍的意义...