传教士与近代烟台教育（1860～1950）
胡瑞琴 著
社会科学文献出版社
精装·280页
26.8万字
ISBN 978-7-5228-3811-3
内容简介
本书聚焦近些年学术界关注的基督教新教传教士在华创办的教会学校。19世纪60年代来华的欧美传教士，为了迅速打开传教局面，纷纷创建教会学校，这成为他们适应中国社会状况的新思路和新举措。烟台作为近代中国历史上开埠较早的港口和地区，传教士在这里创办了涵盖普通教育（从基础教育到高等教育）、特殊教育、职业教育、神学教育等多重性质，校企合作、全英式教育等多元模式的多层次教会学校，这些新式的学校教育为我国现代化教育的形成与发展提供了丰富多彩的历史样本。也正因为这些学校，烟台成为近代中国教育发展最发达的地区之一。1860年至1950年，传教士创办的学校教育，不仅在烟台教育发展史上占据重要地位，也在近代山东乃至中国教育发展史上具有深刻影响。作者简介胡瑞琴，河北省张家口市人，历史学硕士，鲁东大学人文学院教授。主要研究领域为中国基督教会史和历史教学论，主要著述有《晚清传教士与儒家经典研究》，整理古籍《四书本义官话》。在《基督宗教研究》《孔子研究》《历史教学问题》等刊物发表论文50余篇，主持教育部及省级项目多项。
目录
导论／1
一 基督教新教传教士进入中国／1
二 新教传教士在中国的教育活动／5
三 近代烟台开埠的历史概况／10
四 近代来烟台传教的主要外国差会／11
五 近代烟台教会学校的兴起及影响／17
第一章 近代中国高等教育肇始：登州文会馆／23
一 前往传教第一线——登州／26
二 登州文会馆的创办与发展／34
三 登州文会馆的教学管理模式／41
四 登州文会馆创建的双重困难／59
五 登州文会馆迁址问题的由来／61
六 登州文会馆创办的历史影响／65
第二章 中国第一所聋哑人教育学校：烟台启喑学校／72
一 梅理士夫妇到达登州／74
二 登州启喑学馆的初建／77
三 烟台启喑学馆的重启／85
四 烟台启喑学堂的完善／91
五 烟台启喑学校的辉煌／102
六 烟台启喑学校的动荡／109
七 烟台启喑学校的历史意义／109
八 历史回响：梅理士夫人留给中国的印象／115
第三章 艰难起步中的烟台基础教育：会文书院／117
一 郭显德来到烟台／118
二 会文书院创办始末／119
三 郭显德的教育思想／126
第四章 烟台开埠后较早的职业学校：英文学馆／132
一 自西徂东的韦丰年／133
二 英文学馆的创建／136
三 对英文学馆的评价／140
第五章 中国较早的金融专科学校：益文商专／141
一 毕维廉在烟台／142
二 益文商专创办伊始／144
三 益文商专领导权转换／147
四 益文商专的发展状况／153
五 益文商专的历史影响／160
第六章 中国校企合作办学模式的雏形：烟台花边学校／163
一 近代中国花边业之兴／163
二 实业传教的先行者／165
三 烟台花边学校的创办与发展／167
四 烟台仁德洋行的经营／172
五 烟台花边学校的历史意义／174
第七章 基督教神学教育的摇篮之一：华北浸信会神学院／182
一 华北浸信会神学院的建立／184
二 华北浸信会神学院的发展／189
三 华北浸信会神学院的独立／200
四 华北浸信会神学院的影响／204
五 华北浸信会神学院的式微／206
第八章 别具一格的全英式教育模式：芝罘学校／208
一 戴德生来中国／209
二 成立中国内地会差会／210
三 芝罘学校辉煌七十年／213
四 芝罘学校的管理模式／230
五 芝罘学校的历史意义／234
六 芝罘学校的时代印记／236
结语／240
附录一 烟台芝罘教会学校部分资料／243
附录二 登郡文会馆部分资料／248
附录三 私立益文商业专科学校部分资料／252
附录四 烟台启喑学校部分资料／260
参考文献／264
出版后记／272
前言
烟台，位于中国胶莱谷地以东的一座海滨城市，雅韵独具。玩索上古史书，寻绎蛛丝马迹，烟台在夏商时期称为莱夷。最早的传世史籍《尚书•禹贡》曰“莱夷作牧”，意味着远古时期此地畜牧业已经有了较高的文明。再就是《史记•秦始皇本纪》载，六国被吞，天下承平，始皇东巡，登临泰山，极目远眺，游兴大发，穷及成山，又至芝罘，还刻石为记。不过，该石刻因历史大变迁，早已踪迹全无。烟台与芝罘岛间由冲积而成的沙坝狭长地带相连，芝罘岛在正北面，如天然屏障，港内冬季风不肆虐，海不扬波，实乃天赐真正避风良港，烟台人称芝罘岛为“北岛”。明代洪武三十一年（1398），为了防止倭寇侵袭，这里设城屯军，名为“奇山千户所”，在濒海之山设狼烟土台，传递情报，以狼烟为警报，百姓们称“狼烟台”，简称为“烟台”。“烟台”之名首次出现在史书上则是在清康熙十二年（1673）福山知县罗博修撰的《福山县志》“地舆图”中。需要说明的是，本著述论及的近代烟台，不只是指今烟台市区，而是指整个烟台地区，包括现在五区六市，即芝罘区、牟平区、福山区、莱山区、蓬莱区、招远市、莱阳市、海阳市、莱州市、龙口市、栖霞市等。1860年传教士提到的具体地名“烟台”是指现在的芝罘区，有时也用“芝罘”代表烟台。文中凡与登州、黄县等对举时，一般是指此狭义的烟台。泛指时取其广义。19世纪号称基督教新教的海外“传教世纪”。19世纪60年代，随着烟台开埠，以英美为首的欧美传教士蜂拥而至。这些传教士称烟台为Chefoo，即芝罘的英译。芝罘就是烟台，烟台就是芝罘。要在传教士创办的《教务杂志》中查阅与烟台有关的信息资料，输入Chefoo，就可以找到了。近代烟台开埠后，基督教新教传教士最早来到登州城、烟台口岸开展教务活动，他们的传教活动也成为烟台早期中西文化交流的重要组成部分。教育活动是传教士来华传教过程中扩大影响力的主要手段之一，他们在烟台创办的式样多元的教会学校，其影响力不仅在山东乃至在全国范围内也比较深远，为推进中国教育的现代化进程发挥了一定的作用。研读历史，追根寻枝，从整个烟台地区来看，中国第一所现代大学、中国第一所聋哑人教育学校、中国北方第一所女子学校都起源于烟台，还有现代音乐、阿拉伯数字在近代中国的推广应用也肇始于此；在烟台也有中国最早的具有校企合作性质的学校、中国较早的金融专科学校等，胶东成为中国近代教育最发达的地区之一，而传教士在一定意义上奠定了基础。如此诸多的创举和开拓，学界应加以细致研究。两百多年前，新教传教士入华，尽管伴随着枪炮声声，却也带来了许多西方文明中的先进要素。他们曾在烟台创办的多种多样的教会学校至今仍然回响在历史的时空，独具历史价值和文化意蕴。
